Von Prälat Prof. Dr. Friedrich Janssen
Geistlicher Beirat des Bundesverbandes
Seit
dem 1. Mai 2004 sind die geografischen Grenzen Europas erheblich erweitert
worden. Durch die Aufnahme von zehn neuen Mitgliedstaaten ist die europäische
Gemeinschaft (EU) enorm gewachsen. Die Erweiterung der EU dokumentiert die
Aufhebung der durch den Zweite Weltkrieg bedingten Trennung zwischen West- und
Osteuropa und der Teilung des Kontinents. Vor allem die Integration der
baltischen Staaten und Polens in die EU ist ein eindrucksvoller Beweis für
diesen Tatbestand. Das Wort Willy Brandts im Zusammenhang mit der
Wiedervereinigung Deutschlands: „Jetzt wächst zusammen, was zusammengehört“,
lässt sich auch auf die nun initiierte Einigung Europas übertragen. Die verschiedenen
Völker und Nationen des alten Kontinents rücken zusammen, ohne ihre Identität
zu verlieren.
Es
stellt sich allerdings die Frage, was da nun in Europa zusammenwächst. Geht es
den alten und neuen europäischen Staaten primär und vor allem um eine Wirtschafts-,
Währungs- und Sozialunion? Wer Europa nur mit dem Währungsbegriff „Euro“
assoziiert, greift zu kurz. Auch ein gemeinsamer Markt und gemeinsame
Sozialstrukturen schaffen noch kein geeintes Europa. Europa ist nicht
reduzierbar auf eine ökonomische, finanzielle und soziale Basis, so wichtig
diese ist, vielmehr erfordert die Einigung Europas die Beobachtung der aus dem
humanistischen und christlichen Menschenbild resultierenden Prinzipien und
Grundwerte (aus der Leipziger Erklärung des KKV). Entscheidend ist die
Schaffung einer geistigen Union, eines Europas der Herzen, was eine
Rückbesinnung auf die spirituellen, kulturellen und nicht zuletzt christlichen
Wurzeln des Abendlandes postuliert.
Von
einer solchen inneren Einheit sind wir aber meilenweit entfernt. Dies zeigt
sich vor allem an dem fortschreitenden Trend zur Säkularisierung und Gottvergessenheit. Ein Symptom für
diese Verweltlichung des Kontinents ist das Fehlen des Gottesbezuges in der
Präambel der künftigen europäischen Verfassung. Die neue europäische Charta
enthält zwar viele Grundsätze und Forderungen, wie sie sich aus dem
christlichen Menschenbild ergeben, aber die Anbindung dieser Aussagen an Gott
wird unterbunden. Wenn Gott aber nicht mehr als letzte und höchste Instanz
anerkannt wird, wie können dann die in der Verfassung festgeschriebenen Werte
auf Dauer erhalten und praktisch umgesetzt werden? Sie werden über kurz oder
lang relativiert. Es ist nicht von ungefähr, dass gerade Länder wie Polen und
Tschechien, die jahrelang einer marxistischen Indoktrination und
antichristlichen Propaganda ausgesetzt waren, eine Aufnahme des Gottesbezuges
in die europäische Verfassung fordern. Beschämend ist, dass Nationen wie
Frankreich und Deutschland, die doch von ihrer geschichtlichen Entwicklung her
ihre christlichen Wurzeln nicht ignorieren können, sich nicht für die Rezeption
des Gottesbezuges einsetzen, sondern im Gegenteil sich dieser zum Teil vehement
widersetzen.
Papst Johannes Paul II. sagt: „Es drängt sich die Notwendigkeit einer tiefgehenden Neuevangelisierung dieses unseres Europa auf, das manchmal die Verbindung zu seinen christlichen Ursprüngen selbst verloren zu haben scheint.“ Ohne eine solche Neumissionierung, die eine Neubesinnung auf Wesen, Wert und Würde des Menschen aus christlicher Sicht einschließt, wird der künftige Wirtschaftskoloss Europa auf tönernen Füßen stehen. Ohne Menschen, die sich als Geschöpfe und Ebenbilder Gottes gegenseitig respektieren, wird Europa ein seelenloser ökonomischer Apparat und eine hohle bürokratische Institution sein.